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日，慎勿杀害及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。”因此，一个人往生后，如果家人又为他杀猪宰羊来祭拜，等于又为他造杀生之业，对亡者来说，只有害...贪珍味，美恶均等；为破我慢，于富贵贫贱等家皆无拣择；慈悲平等，大作利益。故佛世时，托钵乞食是次第而行，信徒布施什么食物就吃什么，不禁忌荤素的。
第十七课 民俗 一、佛教徒可以算命看相吗？ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，先结人缘。」平时若能广结善缘，不论到那里，都会有贵人相助，左右逢源；如果结下恶缘，日后见面不但难以相处，甚至会产生种种烦恼。
求不得苦：人生在世，对于色、声、香、味、触五尘，或财、色、名、食、...自觉」义。
「觉他」：不仅自觉自利，更进一步助人觉悟，利益他人。如劝人正信因果、断恶修善，或教示佛性本具、缘起性空等真理，助其了悟生命真谛，自觉觉他，饶益有情，即「觉他」义。
「觉满」：即...
不详
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不存在一个确定的善恶本体。实际上，人到底是善是恶，取决于人的修养锻炼状况，善恶之缘生不是客观自然的过程；修于善则来善缘，修于恶则来恶缘。所以，性善性恶应当从“修善修恶”的主观自觉的层面去理解。 从而，...理论作为对照。韩愈虽然在具体分析自先秦以来的性善、性恶和性善恶混等说的缺失的基础上，提出了自己的性三品说，但他的分析只是从一般的概念出发，说明“与生俱生”者为性，而“性之品有上中下三”[3]，却没有...
向世陵
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诵经后，每次回家都会跟著我到隔壁寺院烧香拜佛。诵经能化解眷属恶缘，是真实不虚的。奉劝大家在求神求佛救苦救难之时，要先发心行善、广做功德；千万别跟神佛如交易般，先谈条件，如：‘如果保祐我如何如何，我就...不信有鬼魂的人，在十月份左右到该校看看便知。 由此可知佛说三恶道，其中之一的鬼道确实存在；而且邪恶不正的鬼魂，听见念佛的声音，看见佛菩萨圣像都会害怕逃避。而那些平时很正常的学生，何以会无缘无故有鬼魂...
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甚大。（第十章）
《八大人觉经》 第六觉知，贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。 第八觉知，生死炽然，苦恼无量，发大乘心，普济一切，愿代众生，受无苦量，令诸众生，...优婆塞戒经》 善男子：若能观怨（家）一毫之善，不见其恶，当知是人名为习慈。若彼怨家，设遇病苦，能往问讯，瞻疗所患，给其所需，当知是人能善修慈。（禅波罗蜜品第二十七）
《大宝积经》 在家菩萨如...
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，迷惑障难。（阎浮众生业感品第四）
世尊：我观是阎浮众生举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心，若遇恶缘，念念增益。（地狱名号品第五）
《占察善恶业报经》 所言“一实境界”者，谓众生... 《大方广佛严经》 尔时观自在菩萨遥见善财告言……善男子：我修此大悲行门，愿常救护一切众生，愿一切众生离险道怖，离热恼怖，离迷惑怖，离于死怖，离大众怖，离恶趣怖，离黑暗怖，离迁移怖，离爱别怖，...
不详
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相续，则恶因不生，恶缘不起，而报亦无隙可乘。久久德增，则感报之缘益微，而至于消灭，则报终可免。 604．问：或谓清净一日功德无量，其说然否？ 答：但清净二字，不免淆讹，若云外无尘务烦扰，其...．问：昔人云：“放下屠刀立地成佛”。请示理由？ 答：执屠刀以宰杀畜生，恶业也。恶业为罪报之因，无明之缘。屠刀放下，善心生矣。善心为福报之因，智慧之缘。福慧因缘，终当成佛。立地者，非言其速，言佛与地狱...
不详
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性本具不?答：只一具字，弥显今宗。以性具善，诸师亦知，具恶缘了，他皆莫测。……此中略谈善恶，明性本具，不可改易。……若知善恶皆是性具，性无不融。……一切法不出善恶皆性本具，非适今有”。［35］智礼...进一步作了系统的论述。其文云： 料简缘、了者，问：缘、了既有性德善，亦有性德恶否?答：具。问：阐提与佛断何等善、恶?答：阐提断修善尽，但性善在。佛断修恶尽，但性恶在。问：性德善、恶何不可断?答：性之善...
利生法师
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若口宣说《法华》时，远离说过、怨嫌、叹毁等恶行。三、受持读诵时，无怀嫉妒、谄诳等心。四、发菩萨行之誓愿，愿于得无上菩提时，以神通智慧力引导众生。 2、云何名菩萨摩诃萨亲近处？离外恶缘名为亲近处。谓...佛之知见，因此蒙佛授记，于无上菩提永无退转。后者所得法益主要表现在大愿大行方面，诸大菩萨在末世五浊中不惮蔽恶，依如来衣室座三轨来弘通妙法，以此圆满无上菩提。 二、本经二十八品次第由来 《法华经》的...
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他的观念，帮助他从迷信的生活回归到觉悟正信的生活。 净空法师法语 ——选自《法语要选》16页 口不论是非，行不介入社会，身不沾恶缘，心不离弥陀。闻而未闻无烦恼，见而不见少是非，事事变化心无住，...不了的逆境、恶缘，菩萨能忍受。《无量寿经》讲“清净如水，忍辱如地”。当受到外界的羞辱时，内心却能像大地一样安然承受。心不被外境所动，这需要很深的定功和心净如水的智慧。万事成功于忍。真的学佛人若能将逆境...
不详
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